Năm Thứ 4889

www.vietnamvanhien.org
www.vietnamvanhien.net
www.vietnamvanhien.info
www.vietnamvanhien.com

  Trong lễ hội dân gian, người Việt cổ xem trọng nhất là Tết. Tết là
phong tục truyền thống của người Việt từ xa xưa cho đến ngày nay. Dân gian vẫn
thường phân biệt là Tết ta và Tết Tây chứ không ai nói là tết Tàu vì chỉ dân tộc
Việt Nam mới có chữ “TẾT” mà thơi, Tầu không có chữ tết nên Tết là của Việt Nam
chứ không phải của Tàu. Thật vậy, trong Kinh Lễ viết Tế-Sạ # Tết mà Khổng Tử,
người thầy muôn đời của người Trung Quốc đã nói:"Ta không biết Tết là gì, nghe
đâu đó là tên của một ngày lễ hội lớn của bọn người Man, họ nhảy múa như điên,
uống rượu và ăn chơi vào những ngày đó, họ gọi tên cho ngày đó là "Tế-Sạ". Điều
này chứng tỏ rằng người Tàu không có tết và Kinh Lễ là của người Việt cổ nên tên
gọi tết cổ của người Thái là chi Âu Việt trong Bách Việt cũng gọi Tết là Thê-Sa.

     Tết là ngày lễ mừng đầu năm mới của rất nhiều dân tộc và sắc dân ở khắp miền
Đông Nam Á. Ngày nay, các công trình nghiên cứu đã xác định cư dân Đông Nam Á
cùng chung chỉ số sọ, cùng một mã di truyền DNA, nên là những chi tộc Việt trong
Bách Việt. Chính vì vậy, tất cả đều ăn tết, chữ tết cùng một nguồn gốc với chữ
Tết của Việt tộc. Đồng bào Nùng cũng đọc là tết (nèn tết=năm tết), đồng bào
Mường cũng ăn “Thêt”= ăn tết như đồng bào Việt, đồng bào Thái thì có lễ mừng năm
mới gọi là Thêts. Thêts khal là mùa tết, những ngày tết, khal text là ngày tết.
Đồng bào Chàm cũng có tết mà họ gọi là “Tít” vào lễ tháng năm của lịch Chàm cổ,
“băng tít” là ăn tết, kTêh là lễ hội lớn nhất trong năm của người Chàm. Người
Mon cũng ăn tết mà họ gọi là Ktêk. Người Khmer cũng có lễ hội “Chêtr”# Tết mừng
tháng 5 theo cổ lịch Khmer là tháng gió mùa bắt đầu thổi ngược lại, tháng của mùa
gió nồm ở Đông Nam Á tùy theo nơi, từ cuối tháng tư đến cuối tháng năm. Ấn Độ
cũng có chữ “Chetr” để chỉ tên tháng tư và tháng năm là 2 tháng giao mùa từ mùa
nắng sang mùa mưa trong lịch Ấn Độ cổ. Đặc biệt ở Népal cũng ăn tết trong “Lễ
đầu năm” cổ truyền của người Népal và người Munda cũng có lễ ăn mừng mùa mưa đến
gọi là “Teej”* như các quốc gia nông nghiệp trong Bách Việt.

     Về sau, trong văn học thường viết Tết gắn liền với chữ Nguyên đán là Tết
Nguyên Đán. Truyền thuyết xa xưa kể lại rằng Đế Chuyên Húc, ông vua
thời cổ đại gọi tháng giêng là NGUYÊN, gọi mồng một là ĐÁN rồi
ghép lại là Nguyên Đán tức mồng một tháng giêng. Tầm nguyên ngữ
nghĩa của hai chữ Nguyên Đán sẽ cho ta thấy rõ hơn ý nghĩa và tầm quan
trọng của Tết Nguyên Đán. Nguyên là mới bắt đầu, Đán là một chữ
tượng hình, ở bên trên là chữ nhật chỉ mặt trời, bên dưới là chữ
nhất thay cho mặt bằng phẳng khiến chúng ta liên tưởng mặt trời từ
từ lên cao, tượng trưng cho một ngày mới bắt đầu.  Nguyên Đán là
ngày đầu năm đầu tháng giêng Âm lịch. Do đó, Tết Nguyên Đán là ngày
đầu tiên của tiết đầu của một năm mới.

     Từ thời cổ đại cho tới Nhà Hạ vẫn lấy ngày mồng một tháng
giêng là ngày Tết của người Việt cổ. Nhà Hạ ăn tết nhằm cung dần,
dựa theo nông lịch tức tết đầu xuân lúc khởi đầu có sấm. Khi tộc
Thương (Hán tộc) đánh đuổi Nhà Hạ (Việt tộc) khỏi Hoa Bắc thì Hán
tộc chọn ngày 1 tháng 12 âm là Tết Nguyên Đán, đến triều Chu chọn
ngày 1 tháng 11 âm lịch, triều Tần chọn ngày 1 tháng 10 âm lịch cho cả
Trung Quốc. Mãi đến thời Hán Vũ đế chịu ảnh hưởng của văn hóa Bách
Việt phương Nam nên chọn lại ngày 1 tháng giêng là Tết Nguyên Đán.
Ngày nay, Trung Quốc lại chọn ngày 1 tháng 1 Dương lịch tức Tết Dương
lịch của Tây phương làm ngày Tết Nguyên Đán còn ngày 1 tháng giêng
là Tết Xuân Tiết. Duy chỉ có dân tộc Việt Nam trước sau như một vẫn
bảo lưu truyền thống “Nông lịch” của người Việt cổ lấy ngày mồng một
tháng giêng Âm lịch là ngày Tết Nguyên Đán còn gọi là Tết Ta để
phân biệt với Tết Dương lịch 1 tháng 1Dương lịch là Tết Tây.

     Đối với người Việt, cái Tết có một ý nghĩa đặc biệt trong đời
sống. Thật vậy, ngoài cái giờ phút thiêng liêng chuyển đổi của đất
trời qua “Giao thừa” sang năm mới, mọi người trong gia đình mỗi người
đều mang một tâm trạng riêng, nhớ tới những người thân đã khuất còn
hiển hiện quanh đây, bên bàn thờ với đĩa ngũ quả khói hương nghi
ngút, đan quyện linh hồn những người đã khuất với kẻ còn sống đang
tưởng nhớ tới họ. Tết nhất cũng là dịp gia đình đoàn tụ xum vầy,
cháu con dù đi làm ăn xa đến đâu nếu có phương tiện vẫn trở về mái
ấm gia đình, để hàn huyên tâm sự những khó khăn trong cuộc sống.
 
     Hàng năm cứ vào những ngày cuối tháng chạp (tháng 12 ÂL) ai
cũng nao nao trong lòng về ngày Tết sắp đến. Qua ngày hai mươi là Tết
đến nơi rồi, không biết năm nay những người thân xa quê hương ai sẽ
về đón Tết, ăn Tết với gia đình? Để chuẩn bị vui đón cái tết đúng ý
nghĩa của nó, gia đình nào cũng phải trang hoàng nhà cửa, sửa soạn
bàn thờ Gia Tiên với đĩa “Ngũ quả” gồm 5 loại trái cây là trái sung,
trái mãng cầu, trái dừa, đu đủ, xoài nói lên ước vọng tâm tư dân
dã miền Nam Cầu (mãng cầu) trời khấn phật cho vừa (dừa) đủ (đu đủ)
xài ( Xoài). Người Việt miền Bắc thì trong đĩa ngũ quả phải có một
chùm quả Sung ước mong sự sung túc cho gia đình.

 
     Ngày xưa dân gian thường nhờ ông Đồ viết đôi câu đối để chúc
tụng, cầu mong  tài lộc hạnh phúc theo ý của mỗi người: “ Hoa tay thảo
những nét, Như Phượng múa Rồng bay”. Năm nay “Đào lại nở” nhưng ít
thấy ông Đồ xưa nên chúng ta phải nhờ mấy “ông Thư pháp trẻ” viết
vài chữ, vài câu gọi là mừng xuân. Giới trẻ thì trước tết đã rủ
nhau đến hiệu sách chọn mua thiệp Xuân để gửi chúc tết đến gia đình,
bạn bè, đồng nghiệp với những lời chúc mừng nhân dịp Xuân về. Ngày
23 tháng chạp là ngày ông Táo lên trời. Đêm giao thừa 30 tháng chạp,
ông Táo lại trở về trần gian với gia đình để phù hộ cho con cháu có
của ăn của để. Gia đình nào cũng lo sơn quét nhà của đón Tết nhưng
cũng không quên ra thăm viếng sửa sang sơn quét những ngôi mộ của
người thân, đó chính là lúc tâm hồn người ta chùng xuống chạnh nhớ
ông bà cha mẹ, nhớ những ngày tháng đã qua trong cuộc đời, trong tâm
thức mỗi con người. Lễ Tết còn thể hiện tình bà con nghĩa làng nước,
gia đình này bàn với gia đình kia mổ chung một con heo, nấu chung nồi
bánh chưng, bánh tét để được ngồi bên nhau canh nồi bánh kể chuyện râm
ran cả một quá khứ tuổi thơ hiện về ngập tràn tâm tưởng.
 
     Trước Tết nhà nào cũng lo đi sắm Tết, mua cho con trẻ bộ áo mới
để mặc tết. Đúng giờ Giao thừa, gia đình tập hợp trước bàn thờ gia
tiên để khấn vái ông bà Tiên Tổ phù hộ cho mọi người. Trong không
khí trang trọng đặc biệt của ngày Tết, trên bàn thờ khói hương nghi
ngút, con cháu lần lượt chúc tuổi các bậc trưởng thượng ông bà cha
mẹ được sống lâu trăm tuổi, rồi ông bà cha mẹ lại mừng tuổi cho con
cháu mau khôn lớn, học hành thành đạt … Sau đó, gia đình anh chị em rủ
nhau đến chùa lễ Phật hoặc đến nhà thờ nhưng không quên tập tục dân
gian xưa là bẻ một cành cây có lá non gọi là “Hái lộc” mới đem về
nhà cho sang năm gia đình được nhiều may mắn, tài lộc.

 
     Truyền thống dân gian Việt là “Mồng một tết cha, mồng ba tết
thầy” đã nói lên đạo hiếu của bổn phận làm con và truyền thống
“tôn sư trọng đạo” của người Việt. Ngày mồng một tết, sau khi chúc
tuổi thọ cha mẹ, dân gian còn phải đến chúc tết các bậc trưởng
thượng trong dòng họ rồi chúc tết bà con cô bác, hàng xóm láng
giềng. Đi đến đâu, vào nhà nào cũng được tiếp đón linh đình nồng hậu
hơn mọi ngày với nay đủ món ngon vật lạ ngày tết.
 
     Ngoài ý nghĩa tâm linh của ngày tết, dân gian Việt thiên về cuộc
sống tình cảm nên xem ngày tết như là một dịp để quên đi những vất
vả gian truân của cuộc sống, quên đi những buồn phiền hiềm khích năm
cũ đẻ vui vẻ đón tết, ăn tết. Không một ai trong chúng ta lại không
nhớ đến nỗi vui mừng khi nhận những bao tiền “Mừng Tuổi” “lì xì” màu đỏ
rực thời còn nhỏ dại của người thân mừng tuổi cho những đồng tiền
mới tinh. Người Việt Nam chúng ta không ai có thể quên được không khí
tong bừng nao nức của ngày tết với câu đối đỏ, những bức tranh teat
đỏ rực, những câu đối chúc tụng, những tràng pháo đỏ treo trên cây
nêu hoặc trên cao để đúng giờ giao thừa nổ liên hồi để xua đuổi tà
ma nên đêm ba mươi dân gian còn gọi là “đêm trừ tịch”. Tiếng pháo nổ
dòn giã vang rền, có nơi còn múa lân để chúc mừng gia chủ khiến
lòng người ai ai cũng hoan mừng chờ đón giây phút thiêng liêng trọng
đại đó để “Tống cựu nghinh tân”, đạp cái xấu xa xui xẻo năm cũ để
đón mừng một năm mới tràn đầy hi vọng. Làm sao ai có thể quên được
những đôi môi mọng đỏ của các cô gái khi cắn hạt dưa. Cái thú ngồi
cắn hạt dưa đến rát cả lưỡi mà vẫn cắn không biết chán, những
tiếng cười ròn rã, những câu truyện râm ran suốt cả đêm. Tết nhất
với đủ mọi món ăn nào là thịt mỡ dưa hành, giò chả rồi bánh chưng,
bánh tét tha hồ mà ăn đến ngán ngẫm ê hề.
 
     Nói đến Tết không ai không nhớ đến bài thơ Ông Đồ của Vũ Đình
Liên, nhất là 2 câu thơ châm biếm trào phúng của thi sĩ Trần Tế Xương
đã lột tả trung thực ý nghĩa của cái tết dân gian với những “ Nêu cao,
pháo đỏ bánh chưng xanh, thịt mỡ dưa hành…”  mà không một người Việt Nam nào lại
  không nhớ tới  không khí ngày tết ở quê: “Đì đẹt ngoài sân tràng pháo
chuột. Loẹt loè trên vách bức tranh gà ..!  Bên cạnh những tấm lòng
chân thật còn có những lời chúc chót lưỡi đầu môi của những phường
giả dối nên thi sĩ Tú Xương đã mỉa mai cay đắng:
 
 
     Mỗi lứa tuổi đón tết một cách khác, trẻ em thì vui mừng mong đợi
ngày tết với những ước mơ đơn giản đời thường với bao tiền lì xì mừng
tuổi, bộ quần áo mới và bánh thịt phủ phê năm ba ngày tết. Tuổi
thanh xuân thì ngao du đây đó xa nhà, có người lo làm ăn sinh kế nên
phải xa nhà tha hương nơi đất khách quê người, chợt một lúc nào đó
cảm thấy hụt hẫng thiếu vắng một cái gì khiến tâm tư lắng đọng nhất
là những chiều cuối năm nắng hanh vàng vọt bên thềm khiến ta xao
xuyến:
 
 
    Thi sĩ Thế Lữ cũng đã trải qua những ngày tết xa nhà nơi gác trọ
mới cảm thấy một nỗi buồn thấm thía:
 
 
     Với tuổi già thì những ngày cuối năm biết bao nhiêu buồn vui
cuộc sống đủ để trầm ngâm về thế thái nhân tình, về cõi nhân sinh
riêng mình chứng nghiệm ..! Nhìn bàn thờ khói hương nghi ngút, nhớ
những người thân đã qua đời, những bạn bè không còn nữa, chậm rãi
vuốt chòm râu bạc nhấp một hớp rượu rồi khề khà ngâm vịnh:

 
 
Vào tuổi “Thất thập cổ lai hi”, với cái nhìn thấu suốt toàn diện
cuộc đời sau bao năm thể nghiệm cuộc sống để cuối đời nhận chân
được quy luật muôn đời của con tạo xoay vần, của sinh lão bệnh tử
nên bình thản chấp nhận tuổi già xồng xộc đến, chờ đón cái chết
một cách ung dung tự tại như bài kệ “Cáo tật Thị chúng” của thiền sư
Mãn Giác:
 
 
* Từ điển « Nguồn gốc Tiếng Việt » của bác sĩ Nguyễn Hy Vọng.
 

Nhóm mạng Việt Nam Văn Hiến
Trang : Ý Nghiã Ngày Tết Trong Tâm Thức Việt
www.vietnamvanhien.net
www.vietnamvanhien.org
www.vietnamvanhien.info
www.vietnamvanhien.com
Email: thuky@vietnamvanhien.net

Trang mạng Việt Nam Văn Hiến là nơi bảo tồn di sản văn hóa của Việt tộc. Thắp sáng niềm tin Diên Hồng và nếp sống Văn Hiến hầu phục hồi nền "An Lạc & Tự Chủ" ngàn đời cuả Việt tộc.

Trở lên đầu trang

Trở Lại Trang Mặt